Общество

Авиценны Великой степи

На территории Казахстана веками накапливались и культивировались в народе различные медицинские навыки и представления.

Авиценны Великой степи

…Вот уже которую ночь мать Ерсаина не могла сомкнуть глаз, оберегая беспокойный сон мальчика. Все тело его покрылось язвами, причинявшими ребенку невыносимую боль. Старая баксы из далекого аула, едва завидев подростка, замахала руками: «Ой-бай, сглазили!». И принялась лечить. Далее цитирую слова уже взрослого Ерсаина: «Сначала она прошлась по моему лицу старой монеткой, как бы «разрезая» лицевые артерии. Потом наказала матери, чтобы та купила на базаре головы черных баранов, сварила их и вынула глазные яблоки. Именно они стали основой той чудодейственной мази, которой следовало смазывать все мои болячки, забинтовывая их. Через некоторое время моя кожа стала гладкой».

Можно улыбнуться, читая эти строки. А можно и с уважением отнестись к столь экзотическому методу лечения. У казахской народной медицины богатое прошлое. Недаром медицинский университет города Урумчи еще в 2011 году открыл у себя отделение «Основы казахской народной медицины». Там получают соответствующее образование, наряду с китайцами, 30 молодых казахстанцев. Как отмечает декан факультета этого вуза Ань Дунцин (сайт «Синцзян»), «введение новой специальности – это намерение университета перенести знания по казахской медицине, которые передавались «из уст в уста», на научную основу.

Козья ножка против лишая

…Обширна казахская степь. Когда-то по ней пролегал знаменитый Шелковый путь. Вместе с товаром погонщики верблюдов несли и то, что не имеет веса, но высоко ценится – информацию. Именно через общение людей и происходило взаимопроникновение культур народов Востока. То, что в казахской народной медицине есть немало общего с методами арабского, персидского, китайского врачевания, видно по следам, оставшимся в лексике казахского языка: аруах» (дух предков – перс.); «ауа» (воздух – араб.); «жан» (душа – перс.). Однако эти «лекарственные средства» – категория особая. Они в основном находятся в арсенале табибов, дазанов, баксы и знахарей, о деятельности которых мы расскажем позже. А пока остановимся на истинно народных, казахских средствах профилактики и лечения болезней, которые родились и закрепились на основе практического опыта многих-многих поколений.

Как рассказывают апашки, много лет прожившие в аулах, где не было ни лечебниц, ни фельдшерско-акушерских пунктов, именно народные советы помогали больным встать на ноги. Например, при сухом кашле человеку давали настой солодкового корня. Как противоглистное средство полезны были сотцветия фитварной полыни. Желудочные хвори отступали при применении аира, девясила. Если болели суставы, то народные лекари на сутки завертывали больного в свеже-снятую баранью шкуру, скоро боль утихала. Жительница Бакырчика Жарминского района Жанна Темирханова вспоминает, как взрослые избавляли детей от ушных болей или лишаев. «Заболело ухо. Мама делала козью ножку из тетрадного листика, вставляла в ухо, на голову накидывала влажную тряпочку, а козью ножку поджигала. Таким образом она дымом прогревала больное ухо. Наверное, был еще и дезинфицирующий эффект от возгонки смолистых веществ. А потом она делала вокруг уха компресс из водки и сбрызгивала камфорным маслом. После этого ухо «не стреляло», – рассказывает она. При лишаях эта же козья ножка устанавливалась тупым концом на чистую тарелку, с верхнего конуса ее поджигали. А осевшую копоть, смешанную со сливочным маслом, применяли для смазывания по краям лишая. Три-четыре подобных процедуры – и лишай исчезал».

Как «высмотреть» душу?

…Как известно из «Трактата о казахской медицине», местные лекари обладали немалыми знаниями. Распространенные в Казахстане охота и рыбалка давали возможность изучать строение внутренних органов животных, что, в свою очередь, способствовало познанию анатомии человека. Интересно, что принцип названий человеческих хворей в казахском народном целительстве созвучен со словами великого Ибн-Сина, известного в Европе под именем Авиценны: «Наименования приходят к болезням с различных сторон». Местные лекари называли хвори либо по органам-носителям недуга, либо по проявлениям (например, падучая), либо по причинам (например, болезнь от желчи). К каждой был свой подход. И чаще всего лечение включало использование целебных растений, продуктов животноводства, а также оригинальную психотерапию – изгнание «злых духов».

Вот эта психотерапия – самая загадочная часть народного целительства. Тем не менее она была очень распространена в Великой степи. Баксы помогали людям найти скот, установить мир в семье, обзавестись долгожданным потомством. Вспомните художественный фильм Сергея Бодрова-старшего «Баксы», чтобы понять, какая роль в казахском селении отводилась знахарям. По рассказам очевидцев, их методы лечения были сродни шаманским. Слово «баксы» произошло от тюркского «бак/баг» (смотреть, видеть, высматривать). То есть впадая в транс (при этом иногда использовались низкие звуки старинного кобыза), баксы как бы высматривали душу человека, очищали ее от зла и тем самым избавляли от хвори. Но при всем этом они давали и дополнительные, чисто практические советы: пить травяной настой или, к примеру, делать определенные упражнения.

Казахская гимнастика

Знаете ли вы, что сейчас в соседней России многие спортивные залы и реабилитационные оздоровительные центры успешно завоевывает так называемая казахская гимнастика? Ее придумал народный целитель наших времен Абай Баймагамбетов, назвав «айкуне».

«Айкуне» – это целая система простых, очень доступных и очень эффективных упражнений (их свыше 1000), которые можно выполнять любому человеку, независимо от возраста, комплекции, специальной спортивной подготовки. Особенно полезна такая гимнастика для страдающих болями в позвоночнике, в суставах, поскольку в «айкуне» заложены принципы и особенности древнего костоправства.

Очень ценили в аулах и деревнях Казахстана своих костоправов. Они были незаменимы в экстренных ситуациях (например, на поле боя). Могли быстро исправить вывих, правильно сложить и туго забинтовать поврежденные кости. Опыт умелых костоправов передавали из поколения в поколение. Абай Баймагамбетов, немало поездивший по селам нашей страны и перечитавший горы литературы, вложил в основу своей гимнастической системы самые ценные крупицы векового опыта. И то, что эти усилия не пропали даром, что знаменитая «айкуне» перешагнула уже границы нашей страны, говорит о многом.

Что касается целебных трав, то недостатка в них не испытывал ни один народный лекарь. Почти в каждой юрте, в каждом жилище казахов и представителей других национальностей висели пучки душистых степных трав – от «сглаза», от головной боли, от всего, что могло потребоваться в любой момент. Степные просторы предоставляли аульным лекарям большой выбор. Для лечения недугов широко применялись полынь, девясил, ревень, чилибуха, можжевельник, золотой корень, гвоздика, гранатовая кора, плоды боярышника, корни шиповника и др. Также применялись сильнодействующие ядовитые вещества – хинин, квасцы, камфара, скипидар, ртуть, ртутная мазь, сулема, опий. В «Трактате о казахской медицине» упоминаются лекарственные средства животного происхождения: медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурковый, гусиный, конский, бараний жир. Туберкулез легких, хронический бронхит лечили в основном усиленным питанием. Рекомендовали больным питаться свежим мясом, постоянно употреб-лять кумыс, шубат, барсучий жир и т.д. Все это, безусловно, поддерживало и восстанавливало силы больного человека. У кого болели кости, тем рекомендовались сухие ванны горячего песка (летом) либо водяные прогревы в большом чане (зимой). При головных болях, связанных с давлением крови, казахские лекари часто применяли кровопускание из нескольких подкожных вен – височной, лобной, локтевой, тыла кисти, подъязычной. В Казахстане издавна умели лечить и пиявками. По мнению народных целителей, пиявки высасывали именно «испорченную» кровь из больного участка организма. Для остановки кровотечения сыпали свежую золу на раны или же прикладывали обожженный кусок старой кошмы. Таким образом дезинфицировали рану, кровь спекалась и останавливалась. Наши современники, обмениваясь воспоминаниями далекого детства, невольно подтверждают пользу народного лечения. «Нам в детстве при ОРЗ обязательно давали кусочек бараньего жира. Это очень эффективный натуральный метод снятия простуды», – пишет Гаухар Садыкова из Зыряновского района. «Сейчас известно такое средство, как «Кызыл май». Но ведь оно сделано по рецепту наших предков, в него входят десятки особых трав, произрастающих в Казахстане», – уверен студент Семейской медицинской академии Серик Барманкулов. Он рассказывает о том, как в старину справлялись с опасной инфекционной болезнью – сибирской язвой. Опытные лекари тут же вырезали язву острым ножом, а рану обрабатывали раствором сулемы и, прикладывая к ней лоскут свежей овечьей шкуры или тонкий слой курдючного жира, забинтовывали. Положительный результат при лечении сибирской язвы давало также прижигание раскаленным железом или расплавленным сургучом…

…Можно не сомневаться, что каждый, прочитав эти строки, может припомнить еще немало новых приемов и средств лечения, применяемых в старину. Древнее казахское целительство по праву входит в историю и культуру нашей страны, лишний раз подчеркивая уникальность природы и особенность жизни степняков.

Внимание: все примеры лечения, о которых сообщается в этой статье, весьма приблизительны. Поэтому повторять их без соответствующих знаний о дозировке и способе изготовления народного средства, категорически нельзя.

P.S. Не каждый народ может похвастать собственной национальной гимнастикой. В Индии есть йога, в Китае – цигун и тайчи. Эти оздоровительные системы давно вышли за границы государств, где когда-то сформировались. Абай Баймагамбетов – основатель казахской национальной гимнастики «айкуне». Он уверен, что не за горами то время, когда и об этом стиле заговорят в других странах. Впрочем, в соседней России последователей уже сейчас более 500 человек.

Людмила Рябцовская

Еще новости

Back to top button